她们甚至小心翼翼地引用被列为次经或伪经的文献中，那些描述“智慧女神”（如索菲亚）参与创世的故事，隐晦地提出神性可能有其“女性的一面”。

这些经过精心打磨的“异端思想”，通过多种渠道开始向外渗透：

艾格尼丝的“生命之线”将这些思想包裹在草药知识中，传递给那些前来求医、对教会已有不满的平民。

莱娜的“风语者”将这些言论伪装成流浪修士的布道或古老的民间谚语，在酒馆和市集传播。

甚至通过一些被策反或心生动摇的低级教士，将这些“疑问”带入修道院的讨论中。

这并非为了建立一个新的宗教，而是为了 “解毒”——解除教会套在人们思想上的枷锁，为姐妹会的存在和力量提供一个“合乎经典”的解释可能，从根本上瓦解“女巫”指控的神学基础。

风暴来临：“根绝”与“神学审判”

教会的反应迅猛而残酷。“根绝”计划的核心，一位名叫维克多的枢机主教，带着三件从圣地带来的、散发着强大能量波动的圣遗物（一块据称是圣徒骸骨、一尊滴落过圣血的银质十字架、一片包裹过圣婴的麻布），抵达了距离姐妹会势力范围最近的主教区。

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他没有立刻发动军事清剿，而是宣布召开一场大规模的 “神学辩论暨异端审判大会” 。他公开邀请“森林姐妹会”派代表出席，“在上帝的话语和所有信众面前，辨明尔等之道的真伪”。这是一个阴险的陷阱：如果姐妹会拒绝，就是心虚，坐实异端之名；如果参加，就要在对方设定的神学框架内，面对拥有最高解释权的枢机主教和强大的圣遗物压制，胜算渺茫。

压力如山般压来。王都方面态度暧昧，静观其变。姐妹会内部也出现了分歧，有人认为这是必死之局，应当拒绝并准备最终决战。

但伊莎贝拉做出了一个让所有人震惊的决定。

“我们去。”她的声音平静，却带着不容置疑的力量，“但不是去辩论，不是去在他们的棋盘上下棋。我们是去……掀翻棋盘。”

她选择了一支最小的代表团：她自己，索菲亚（作为书记与逻辑顾问），以及一位最近才觉醒能力、原本是乡下牧羊女、却能以一种质朴的歌声让躁动的羊群安宁的少女——莉希安。她的能力无关强大，却关乎心灵的直接触动。

审判大会在主教座堂前的广场举行，人山人海，维克多枢机主教高坐审判席，三件圣遗物被安置在显眼位置，散发出无形的、令人心悸的威压。

维克多主教率先发难，引经据典，声音洪亮，斥责姐妹会为“背离上帝自然秩序的毒蔓”，其力量源于“古老的、堕落的自然灵性”。他每说一句，圣遗物的光芒似乎就更盛一分，形成一股精神上的重压，试图迫使伊莎贝拉等人屈服。

伊莎贝拉没有引用任何经文反驳。她只是静静地听着，然后，在对方气势最盛之时，她向前一步，无视那精神威压，目光平静地扫过全场民众，最后落在维克多主教身上。