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“国家与社会，为了信仰付出了多少代价？

为了让浸信会的信徒和天主教的信徒能在同一片土地上和平共处，纳税人支付了天价的安保与司法成本。

为了调解福音派和后期圣徒之间关于教育理念的冲突，政府耗费了无数的行政资源。

现在，是时候让他们自己来支付这笔账单了。”

我伸出一根手指。

“所有人，都希望对方为此付出更多的金钱。

所有教派，在意识到自己可能为‘和平共存’的现状付费时，都会本能地寻求自保，加入到一切能为自己争取权益的场域中，以免被排除在外。

你知道羊群效应吗，卡门？”

“是的，西拉斯先生，我知道。”

“很好。

在放出信号预热后，公司会在各地牵头，成立各州的‘教产联合体’——它在规则意义上，是一家企业。

所有登记在册的宗教团体，将其名下的非核心宗教资产——土地、建筑、投资——统一注入这家联合体，并依据资产评估，获得相应的股权。

他们可以拿到分红，获得补助。

但代价是，所有宗教工作人员，从主教到牧师，从神父到阿訇，都必须在曙光部登记备案，接受统一管理。

他们的传教活动必须接受监督，并被分派‘促进社区和谐’的公益任务，以及必要时的教育与生产任务。

没有人可以例外。

信徒与牧师，将一同接受公司的管理。

前者在他们各自的工作岗位上，接受曙光部的统一的监督与调配；

后者则在公司的直辖企业内，接受彻底的职业化改造。

没有人，可以在不付出任何代价的前提下，独立于这个系统之外。”

“这……这是收税吗？”

卡门的声音里夹杂着震撼。

“广义上的收税。”

我微笑道，“他们必须为公司，为友利坚，创造利润与价值。”

“那如果……有人不遵守呢？那些坚持独立的教派？”

我的笑容未变，但眼神中的温度却骤然冷却。

“那么，暴力就会下场。

我们依然处于紧急状态，卡门。

局势依然不够稳定，也许颠覆性的势力就潜藏在他们之中。

为了国民的整体利益，我们需要对他们进行清剿。

这些不识大体、贪得无厌的社会蛀虫，

天知道他们在免税的庇护下究竟侵吞了多少不义之财，

才会拒绝来自公司和政府的好意，拒绝服从国家的统一号召，

拒绝为自己的信仰，冠上‘友利坚’这个光荣的前缀！”

这一连串充满煽动性的排比句，让会议室内的空气为之震动。

卡门微微愣住了，过了半晌，才有些犹豫地开口：

“先生，这……”

“这是为了国家利益。”

我打断了她，语气恢复了平和，

“我想你能理解，其中一部分是宣传话术，但许多，也是我的真心话。

我和所有人一样热爱着这个国家，只是我爱它的方式，更有方法。”

“我能明白。”

她很快调整了过来，眼中的震惊逐渐被一种更深层次的钦佩所取代，

“这是……灵活的手段。

虽然它在程序上可能违反一些浅层次的道德，但从结果上看，是正确的。

我只是有些惊讶……

您的做法一如既往地出人意料，又鞭辟入里，一矢中的。”

“这只是核心部分，还不是全部。”

我看着她，开始将方案最后的图景展示说出，

“在这种前提下，公司依然能为宗教的独立生存，留下合法的空间。

我们会设置一些补充规则。

许多拥有独立土地、独立产业、与外界隔绝的教派，他们或许会欢迎这些补充内容。

他们的活动范围过于封闭，既无法在短时间内接受有效的管理，也无法对一个开放的系统造成足够的正向利润。

演变需要时间……而我最缺乏的，就是时间。”

“您缺乏时间？”

卡门略微疑惑。

“国家缺乏时间。”

我纠正道，“和平与繁荣的到来，越早越好。”

“明白。您请继续。

您说得很对，类似阿米什人的封闭社群，在宾夕法尼亚、俄亥俄和印第安纳都有相当规模。

您想用什么手段来解决他们？”

“一个古老的手段。”

我的思绪飘向了遥远的过去，

“它的诞生，源于神对地上产出的要求；

它的发展，伴随着王权与神权的千年博弈；

它的终结，则标志着一个全新时代的来临。

它是宗教的产物，自然，也应是宗教的解法。”

“那是什么？”

我看着她，缓缓吐出了那个在现代社会已被遗忘，却即将被我重新赋予内容的词汇。

“什一税。”